EL ALTAR DE SANTA MARÍA DE TORREDONJIMENO, OBRA DE AMADEO RUIZ OLMOS

Ildefonso Rueda Jándula 

En Julio de 1966, el Párroco de Santa Maria de Torredonjimeno, D. José González Amaro dirigía una solicitud al Obispado de Jaén para obtener la aprobación del proyecto de nuevo altar, de acuerdo con las disposiciones litúrgicas del Concilio Vaticano II. El párroco, remitía una fotografía del diseño que a tamaño natural había realizado el afamado escultor, autor también del retablo mayor. Esta fotografía hasta ahora, ha permanecido inédita. Procede del Archivo Diocesano de la Curia. 

Según informaba D. José Gonzalez Amaro, “La mesa de altar se realizará con mármol-piedra color crema, según muestra presentada de las proporciones en planta de 2.75 por 1.00 y de 0.97 mts. De altura total; pulimentada y colocada. El presupuesto de la obra, que contenía el apostolado y la figura de Cristo en bronce, ascendía a 145.000 pesetas, estando prevista su colocación el 28 de Agosto de 1966. 

El altar, ha sido estudiado por el historiador del Arte D. Pablo Jesús Lorite Cruz en su trabajo “El frontal del altar del presbiterio de Santa Maria de Torredonjimeno”, donde nos ofrece la siguiente descripción: 

El altar está tallado en piedra y revestido de mármol: forma en su frontal trece hornacinas muy simples, concretamente rectángulos huecos y simétricos sin ninguna clase de decoración, salvo golpes de cantero en bruto. En ellos introduce un mediorrelieve en bronce que representa a cada apóstol en cuerpo entero. Pese a la moderna composición, claramente se puede observar como la influencia absoluta del frontal se debe a los sarcófagos paleocristianos. Tanto los apóstoles como Jesús aparecen gloriosos, con sus atributos iconográficos. Por tanto se trata de una representación según la teología de la Iglesia triunfante, frente a la militante y purgante. 

A la solicitud de D. José González Amaro respondió el presidente de la Comisión Diocesana de Liturgia, quien informó positivamente sobre el proyecto, advirtiendo de la necesitad de colocar en el mismo presbiterio un ambón de materiales definitivos y nobles. Esta recomendación aún esta por cumplir, dotando al espacio celebrativo del ambón, o mesa de la Palabra en consonancia con la mesa de altar. 

HOY, 9 DE AGOSTO, HACEMOS MEMORIA DE LAS SANTAS JUANA Y MARÍA DE TORREDONJIMENO

Retablo antiguo de la Parroquia 
De San Pedro de Torredonjimeno. Desaparecido
en la guerra civil española

Ildefonso Rueda Jándula

En la religiosidad popular tosiriana, pervive aún el recuerdo de las Santas Juana y María, que según D. Juan Montijano Chica en su obra “Historia de la Ibérica Tosiria” en su Capítulo IX, sitúa en el calendario su fiesta el 9 de agosto, día en que padecieron martirio en Granada. El no estar reconocidas canónicamente, no impide que destaquemos la memoria de las huellas que en la Historia dejó este testimonio martirial. 

Dice D. Juan Montijano en su reconocida obra: “Nuestros antepasados del siglo XVI, mandaron tallar dos magníficas imágenes de estas santas y esclarecidas tosirianas, que derramaron, en ferviente confesión de la fe cristiana, su sangre por Cristo. Estas imágenes a que me refiero estaban en dos preciosas repisas en el altar mayor de la iglesia parroquial mayor de San Pedro Apóstol, a un lado y otro del magnífico retablo barroco, de principios del siglo XVII”. 

La instantánea que nos muestra el antiguo retablo del templo parroquial de San Pedro de Torredonjimeno, permite observar estas imágenes, de las que, en primer lugar ponemos en duda la cronología aportada por D. Juan Montijano, ya que su factura nos remite a un barroco ya consolidado. Otras obras artísticas relacionadas con estas santas mártires se han documentado por los mismos autores en la ermita de los Santos Cosme y Damián, y la existente hoy día, de gran valor artístico en el presbiterio de la Iglesia de San José de las Madres de los Desamparados. 

Ahondando en la hagiografía de las Santas Juana y María, nos dice el Padre Fray Juan Lendínez en su obra Augusta Gemela Ilustrada en la que dedica un capítulo a estas santas:  “Si es preciosa la muerte de los santos delante del Señor, preciosas también lo deben ser delante de los hombres, para que solicitando imitar lo heroico de sus virtudes lleguen a ser preciosos en su muerte”. Agradecemos la inmensa labor en la edición crítica de esta obra realizada por D. Antonio Erena Camacho. 

Al punto que consumaron su glorioso martirio, aparecieron en el cielo dos astros refulgentísimos, que venciendo al sol en claridad, dirigían sus portentosos rayos a los sagrados cuerpos, bañándoles con ellos. Dando a entender el cielo, con asombro de los moros, que si los cuerpos de las sagradas vírgenes cayeron muertos en el suelo, sus almas pasaron a mejor vida de gloria que eternamente dura. Los cristianos dieron sepultura a los sagrados cadáveres en el mismo sitio, y, a honor suyo, fabricaron después un templo, que es hoy el que tiene dicho Colegio de San Gregori. En él se conservaron dos imágenes de medio cuerpo con el rótulo de «Santa Juana» y «Santa María». Hasta que, reparando la atención religiosa ser este culto excesivo, por no estar canonizadas las santas hermanas, se les varió el rótulo, poniéndoles el de otras santas vírgenes. La villa de Torredonjimeno conserva en la ermita de San Cosme y San Damián, sus patronos, un gran lienzo de buen pincel en el que se muestra el martirio de sus santas paisanas, y al pie tiene esta redondilla: «Quiso la bondad sagrada que por camino tan bueno plantas de Torreximeno diesen su fruto en Granada»

Nacieron Juana y María a mediados del siglo XV, hijas de Diego Fernández de Martos, alcaide del castillo de Torredonjimeno. El Padre Lendínez las sitúa en Higuera “que llaman de Martos” (hoy de Calatrava)  “por motivo de la diversión de primavera o por otras causas que se ignoran”, cuando, llegando el ejército de Muley Albohacén, rey de Granada, las hicieron prisioneras con los más vecinos de la villa (…) llegaron nuestras santas a la ciudad de Granada, en donde, puestas entre gentes de idioma que no entendían, vinieron a poder de dos moros que se enamoraron de su belleza; si fue este acaso por haberlas comprado estos bárbaros o si porque les tocó la suerte de cautivarlas, se ignora. Lo cierto es que los dichos dos moros las solicitaron para mujeres, y, para ello, les mandaron renegar de la fe de Jesucristo; pero las santas doncellas, resistiendo perder o desamparar la virginidad, resueltas a morir en defensa de la fe, después de convertido el amor de los barbaros en odio, éstos las maltrataron y tentaron por varios medios y, viéndolas firmes en sus santos propósitos y santa fe de Cristo, las sacaron de la Alhambra atadas a dos caballos y las llevaron arrastrando hasta el sitio que llamaban Entierro de Malditos y allí, a la hora de las doce del día, hincadas de rodillas las dos santas hermanas, dieron sus cuellos a la espada, que, cortando sus sagradas cabezas, dio soltura a sus benditas almas que volaron a la gloria con duplicadas coronas de fe y pureza” 

Construcción del primer Chapitel del Campanario de Santa María de Torredonjimeno en 1613

Fotografía del templo de Santa Maria con el antiguo
Chapitel del siglo XVIII

Ildefonso Rueda Jándula

La reciente intervención sobre el campanario del templo parroquial de Santa Maria de Torredonjimeno ha motivado la investigación histórica sobre las fases constructivas del edificio, y sobre todo acerca del campanario. Tanto en la memoria del proyecto de ejecución, en la que participó aportando datos y material gráfico el historiador D. Miguel Ruiz Calvente, así como el profesor D. Alfredo Ureña Uceda, y también en el seguimiento realizado por el arqueólogo local Rafael Lizcano Prestel, se ha podido reconstruir la dilatada historia de este elemento que sobresale de entre el casco urbano de Torredonjimeno. 

La investigación en archivos, aún continuará arrojando luz sobre nuestro pasado. En la Sección Varios del Archivo Histórico Diocesano de Jaén caja nº 3, encontramos las cuentas de fábrica de la Parroquia de Santa María, correspondientes al año 1613, solicitadas por la autoridad eclesiástica para su aprobación. De entre los gastos de aquellas cuentas figura el siguiente descargo: 

Mas se le reciben en cuenta cuarenta ducados que pago a Lazaro Molina en que se remató la obra del Chapitel del campanario de la dicha Iglesia como consto por testimonio del licenciado Miguel Ximenez de que mostró carta de pago del dicho Lázaro Molina.

Cuentas de fábrica 1613. Descargo del
Chapitel por Lázaro Molina

El descargo nos ofrece la información del maestro de obra encargado del Chapitel, Lázaro Molina, personaje que aparece en la documentación de la época, en quien recaía la responsabilidad de las obras y reparos del templo de Santa María. La cantidad, 40 ducados, es significativa teniendo en cuenta las dimensiones de la cubierta. 

En la centuria siguiente, en 1736 está documentada la intervención o sustitución de este primigenio chapitel debido a que el anterior “en tan poco tiempo se había penetrado de las aguas y se había podrido toda la madera habiendo desecho el antiguo que era de teja muy especial tanto que no habia otro como él en todas las Andalucias”. Este segundo chapitel se construyó según la traza del antiguo, “con la mejor teja que pudieron hacer en Úbeda la blanca, y en Andújar la negra”, con un remate en punta que no correspondía con el anterior. Esta obra, documentada en el Archivo Parroquial de Santa María, la realizó Francisco Fernández.

La segunda techumbre del campanario adoptó la forma de pirámide truncada, con un segundo cuerpo central rematado en punta, también a cuatro aguas, según se puede observar en la fotografía que acompañamos. Con toda seguridad, tras el terremoto de Lisboa en 1755, esta segunda obra debió ser reparada, a tenor de la descripción de los daños que causó el terremoto en el templo: “en la Parroquial de Santa María de la Concepción, que se abrieron las cornisas de la Iglesia, cayendo grandes ripios, sin ofender a persona alguna, no obstante estar la Iglesia quasi llena, por la festividad del día; y la torre se venció, quedando y permaneciendo en la estación presente torcida, y los arcos y chapitel maltratados, hasta donde están las campanas”.

Es de suponer que este segundo chapitel que vemos en fotografía debió sucumbir ante los sucesos bélicos de la guerra civil española, o bien se mantuvo maltrecho hasta que en los años 70 se acomete la reforma con escaso presupuesto que sustituyó la teja por el fibrocemento. En marzo del año 2024 culminaba un proyecto iniciado años atrás por el que se le devolvía a la cubierta a cuatro aguas del campanario aquella teja vidriada que lo distinguía en el siglo XVIII como singular en nuestra región.